Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

528 Въ числѣ главныхъ именъ Бога, которыя употребляютъ теперь индусы, первое мѣсто запимаетъ пмя «Дэва» — про- исходящее оть санскритскаго слова «Дивъ», что значить «сіять». Безъ сомпѣнія, этимъ именемъ выражается идея вели- чія Бога, къ Которому только и прилагаюсь Индусы это слово, никогда не употребляя его для обозначенія умершаго предка. Въ блпжайшемъ родствѣ съ ипдѣйскимъ «Дэва» на- ходится латинское — «Deus», которое тоже выражаетъ мысль о величіи Божіемъ. Но исторія не знаетъ, чтобы это имя когда-либо относилось къ умершему предку. Ту-же идею- выражала, конечно, и древнѣйшая форма слова Deus» — «Dyaus». Наконепъ, греческое Zs'j-;, древне-германское «Ziu», англо- саксонское «Тіх», готское «Tins» и сандинавское «Tiz» — всѣ эти имена сходны съ тѣмъ-же санскритскимъ словомъ «Dyaus» по корню, а потому и по значенію. Но такъ какъ всѣ эти слова происходить отъ одного корня, заимствованнаго изъ языка первоначальнаго, то, слѣдовательно, и индо-евро- пейцы Турана, говорившіе на этомъ первоначальнымъ языкѣ, не были предкопочителями, а скорѣе мопотеистамп. Такое поло- жеиіе получило бы еще большую доказательность, если бы бы- ло подтверждено, какъ и пытался съ нѣкоторымъ успѣхомъ сдѣлать Кукъ. что священпыя кпиги Персовъ Зепдъ-Авеста^ а Иидусовъ-Веды, раскрывающія идею Существа Высочайшаго и Совершеннѣйшаго, были древняго происхожденія, восходили ко времени раздѣленія индо-европейцевъ на отдѣльныя группы. Впрочемъ, если Веды и не такъ древни, какъ это полагаетъ каноникъ Кукъ, то все таки песомпѣшю, что идея Единаго Бога была присуща уже древнимъ ипдусамъ, жившимъ до написанія Ведь, что подтверждаетъ и профессоръ Ферберъ, говоря что единый Богъ извѣстенъ былъ въ древней Индіи подъ именемъ «Diayspitar» *), т. е. небеспаго Отца. Тоже са- мое основательно доказалъ професоръ Ренуфъ относительно- древнихъ Египтянъ, религія которыхъ была монотеистическою. *) С. Г. Келлогъ: «The genesis and growth of Religion»; стр. 99.