Херсонські єпархіальні відомості, № 17, 1 вересня 1883

— 789 — только непріятна, а даже омерзительна предъ Богомъ: приближаются Мпѣ людіе сги усты своими и устами чтутъ Мя, говоритъ Богъ устами пророка, — сердце-же ихъ далече отстоитъ отъ Мене, всуе-же чтутъ Мл усты своими. Нѣтъ сомнѣнія, что всѣ внѣшнія дѣйствія моля- щагося, — преклоненіе главы, поверженіе на землю и проч., — ничтожны сами по себѣ, если въ нихъ не выражаются чувства смиренія, умиленія и сокрушенія сердечнаго. Ни- же аще слячеши яко серпъ выю твою и аще вретище и пепелъ постелеши, говоритъ опять слово пророческое,— ниже тако наречется постъ пргятенъ. Нѣтъ сомнѣнія, что не только жертвы ветхо-завѣтныя, а и самая святѣй- шая кровь Сына Божія не оправдаетъ и не освятитъ че- ловѣка невѣрующаго и нераскаяннаго. Но значитъ-ли это, что не должно ничего говорить устами молящемуся, или произноситъ молитвы, составленныя другими, что не долж- но выражать молитвенныхъ чувствованій никакими тѣлео- ными дѣйствіями, что не нужна вовсе и самая умилости- вительная и спасительная жертва тѣла и крови Сына Бо- жія? Но для чего-жб Самъ Господь преподалъ намъ пер- вый образецъ молитвѣ, заповѣдавъ притомъ: егда молите- ся, сице глаголите: Отче нашъ, иже ecu на небесѣхъ, и проч.? Для чего, преподавъ св. Апостоламъ тѣло и кровь Свою подъ видомъ хлѣба и вина, Онъ заповѣдалъ имъ: сіе творите въ мое воспомииангеі Почему Онъ самъ, не имѣвшій нужды учиться молитвѣ у кого-либо, молился словами псалмовъ Давидовыхъ, и притомъ въ самыя вели- кія и священный минуты, когда страдалъ на крестѣ? По- чему Онъ и самъ приходилъ въ храмъ Божій, который называлъ домомъ молитвы, совершалъ пасху и другіе обря-