Таврійські єпархіальні відомості, № 4, 15 лютого 1890

— 161 — лоСѣ, По объясненію одного постановленія русскаго собора, означала терновый вѣнецъ, бывшій па голо вѣ Христа Спасителя 10). Простриженное мѣсто па головѣ всегда покрывалось небольшою шапочкой— скуфьей, которая въ древней Руси не составляла знака отличія, по была необходимою принадлежнос тію не только священниковъ, по и діаконовъ 11). Когда именно выстригалась маковка па головѣ—до постановленія ли въ священный санъ, во время ли самой хиротоніи или послѣ и какую прическу имѣ ли древне-русскіе священники,—обовсемь этомъ мы не находимъ указаній въ древне-русскихъ памятни кахъ. По мы можемъ вполнѣ довѣрить свидѣтельству обч. этомъ предметѣ одного иностранца, посѣтившаго Россію вт» 1654 г. и изучавшаго бытъ нашего духо венства. Этотъ иностранецъ—архідіакопъ Павелъ алеппскій, пріѣзжавшій въ Россію съ патріархомъ Макаріемъ за сборомъ милостыни. Вт» своемъ днев никѣ, изданномъ иа арабскомъ языкѣ- Павелъ алеп пскій говоритъ о нашемъ древне-русскомъ священни кѣ слѣдующее: „Пасъ очень удивляли новопосвящен ные, не успѣвали они получить посвященіе, какъ выстригали себѣ маковку (гуменце), надѣвали свя щенническую одежду—рясу съ широкимъ воротомъ, и, заплетши волосы надъ лбомъ -по бабьи, закиды вали ихъ за уши; и эта-то незначительная перемѣна вдругъ превращала ихъ въ священниковъ,какъ буд- 10) Постановл. Московскаго собора 1675 г. ”) Постановл. Московскаго собора 1675 г.