Таврійські єпархіальні відомості, № 4, 15 лютого 1890

172 — пика. Въ 27 правилѣ митрополита Іоанна ІІ-го мы читаемъ: „священники обязаны носить черныя одеж ды, по правиламъ ѴІ-го вселенскаго собора. Если же кто преступитъ это, да будетъ па недѣлю отлу- чеігь огь священнослуженія® 32). Если принять во вниманіе, что первые паши архипастыри были по большей части греки, носившіе но обычаю гречес кой церкви невѣстнаго рода и вида одежду, и если основываться на древнихъ церковныхъ изображені яхъ лицъ монашествующихъ, го можно придти къ тому заключенію, что верхняя одежда нашихъ древ не-русскихъ священниковъ была довольно длинная, широкая, чернаго цвѣта, если и несовершенно оди наковая, то весьма много похожая па нынѣшнія свя щенническія рясы, по только безъ широкихъ рука вовъ. Широкіе рукава явились гораздо позже. На нихъ явилась мода въ греческой церкви въ концѣ 16-го столѣтія и первый перенесъ эту моду въ Рос сію патріархъ Никонъ. Въ одной раскольнической рукописи 33) Никита пустосвятъ горько жалуется на Никона, что онъ измѣнилъ древній покрой верхней одежды духовенства и завелъ «широкія воскрилія». 1 Іокрайней мѣрѣ при Пиконѣ еще не все духовен ство носило рясы съ широкими рукавами. Навелъ алеппскій, путешествовавшій по Россіи вч» 1654 го ду, слѣдов. при Никонѣ, говоря о священническихъ рясахъ, не упоминаетъ о широкихъ рукавахъ, тогда какъ па широкіе вороты въ рясѣ онъ обратилъ осо- 32) Исторія Рус. церкви преосв. Макарія, т. 11, стр. 441, прймѣч; 340. 33) Сбора, раскол. рукоп., ирипадлеж. Кіев. дух. академіи.