Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

522 Первымъ изъ этихъ положеиій, какъ было сказано, слу- жить то, что первобытною формой религіи было предкопочи- таніе. Каждый пародъ, самостоятельно выработавши себѣ релнгію, а не позапмствовавшій ее отъ другихъ, началъ ее, по мнѣнію Спенсера, съ обоготворенія своихъ родоиачальни- ковъ. Всякій другой способъ возникновенія религіи исклю- чается Спенсеромъ, какъ несуществовавшій. Согласиться съ Спенсеромъ возможно поэтому только въ томъ случаѣ, если исторія подтвердить, что всѣ дѣйствительпо народы были предкопочитателями и что тѣ изъ нихъ, которые достовѣрно извѣстны, какъ таковые, придаютъ нредкопочтенію религіоз- ный характеръ съ древняго времени своего существованія, а прежде этого религіознаго предкопочтепія не имѣли у себя никакой другой религіи. Чтобы убѣдиться въ изначалыюсти и всеобщности ре- лигіознаго почитанія предковъ, нужно, конечно, обратиться къ тѣмъ даннымъ, которыя сохранила намъ древность о ре- лигіозныхъ вѣрованіяхъ первобытпыхъ людей. Безъ сомнѣнія, данныя эти незначительны, но и ихъ достаточно для соста- вленія приблизительно точнаго представлепія о первобытномъ релпгіозномъ міросозерцаніи и для оцѣнки мнѣнія Спенсера объ этомъ предметѣ. Спенсеръ предполагаетъ, что первоначальныя религіозныя вѣрованія, какъ зарождавшіяся только, отличались неясностью и неточностью. Трудно, да и не возможно было отыскать въ нихъ какую нибудь систему, потому что ея вовсе не было. Нерѣдко одно вѣрованіе противоречило другому. Все было до крайности наивно, безпорядочно, а главпое грубо. Ника- кихъ метафизическихъ представленій о богахъ не было. Все боги представлялись сознанію первобытнаго человѣка сто- ящими только немного выше обыкновенныхъ людей, такъ какъ они дѣйствительно были когда-то таковыми во время земной жизни. Къ довершенію несовершенства въ первобыт- ной религіи число боговъ было очень велико. И такая гру-