Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

517 Помимо всего этого, даже въ томъ случаѣ, если-бы всѣ приведенные въ извѣстность факты говорили въ пользу теоріи Спенсера, эта послѣдняя выиграла бы не очень много. Ея состоятельность все-таки не была бы обезпечена въ силу того, что она не основана па строгой индукціи, а на слу- чайномъ сплетеніи фактовъ. Совсѣмъ другой характеръ полу- чила бы теорія Спенсера, еслибн она не основывалась на случайно открытыхъ фактахъ, а представляла бы изъ себя заключеніе отъ строго опредѣленнаго закона къ его дѣйствію. А пока этого нѣтъ, до тѣхъ поръ всякій вновь открытый фактъ отрицательнаго характера будетъ лишать данную теорію всякаго вѣроятія. Такихъ-же фактовъ весьма много и о нихъ рѣчь будетъ послѣ. Но откуда Спенсеръ заимствуетъ благопріятные для своей теоріи факты? Изъ наблюденій надъ современными ди- карями, а также надъ жизнью дѣтей. Въ данномъ случаѣ онъ руководствуется собственнымъ убѣжденіемъ, что совре- менный дикарь и ребенокъ по своей психической жизни суть типы первобытнаго человѣка, почему отъ фактовъ изъ жизни первыхъ можно-де заключать къ фактамъ жизни второго. Однако подобная аналогія между дикаремъ п первобытнымъ человѣкомъ едва-ли основательна. То вѣрно, конечно, что наблюдать жизнь современныхъ дикарей до нѣкоторой степени возможно. Мы можемъ, хоть и съ немалымъ трудомъ, узнать умственное развптіе дикаря, его религіозное міросозерцаніе и т. д. Но совсѣмъ въ другихъ условіяхъ мы стоимъ въ отно- шении къ первобытному человѣку. Наблюдать его мы не мо- жемъ по той простой причииѣ, что онъ теперь не сущест- вуетъ. А вещественныхъ памятнпковъ, которые свидетельство- вали бы о культурномъ состояніи первобытнаго человѣка, такъ мало и сами они такъ спорны, что совсѣмъ трудно сдѣ- лать на основаніи ихъ какой нибудь выводъ. Есть драго- цѣнный письменный памятникъ, содержащей точныя, хотя и отрывистыя замѣчанія о жизни первобытнаго человѣчества —