Херсонські єпархіальні відомості, № 17, 1 вересня 1883

— 786 — ву, кбторая очищаетъ всѣ грѣхи человѣковъ и примиряетъ падшее человѣчество съ Богомъ; тамъ совершались омове- нія и окропленія, кропящія, какъ говоритъ Апостолъ, къ плотстѣй чистотѣ, но не очищавшія и не освящавшія: здѣсь — -священнодѣйствуются живоносныя таинства, совер- шаемый Духомъ Святымъ, которыя очищаютъ, обновляютъ и освящаютъ душу и тѣло человѣка, пріемлющаго ихъ съ вѣрою. Тамъ многія и разнообразный жертвы приносились на одномъ жертвеннпкѣ и въ одномъ храмѣ — въ предзиа- меповаиіе единой жертвы Голгоѳской, которая, бывъ при- несена единою, совершаетъ во вѣки освящаемыхъ: здѣсь — эта единая, святѣйшая жертва тѣла и крови Христовой приносится вездѣ, по всей вселенной, ибо такъ обѣщалъ самъ Богъ черезъ пророка: на вслкомъ мѣстѣ принесется Ми жертва чиста, почему христіанскіе храмы и жертвен- ники воздвигаются не въ одномъ какомъ-либо мѣстѣ, а вездѣ, гдѣ есть въ нихъ нужда. Для чего-же, подумаете, предписано было съ такою строгостью участвовать всѣмъ пзраильтянамъ въ ветхо- завѣтномъ Богослуженіи, если оно не имѣло въ себѣ и не подавало благодати Божіей? Для того, что оно было зна- мепіемъ завѣта Божія съ народомъ избраннымъ ипредзпа- мепованіезіъ спасенія всего человѣческаго рода, нмѣвшаго совершиться съ пришествісмъ обѣтоваппаго Искупителя. Кто иснолпялъ ветхо-завѣтпые обряды съ живой вѣрою въ грядущаго Искупителя, тотъ хотя не получалъ благодати искупленія и спасенія, но пмѣлъ вѣрный залогъ спасенія и могъ умирать съ благою надеждою быть участникомъ царства Христова. Не таковы таинства христіапскія: кто нріемлетъ ихъ съ ашвою вѣрою въ пришедшаго и постра-