Полтавські єпархіальні відомості, № 6, 15 березня 1890

220 - исправленіемъ, на несправедливыя—христіанскимъ тер пѣніемъ и любовію". Въ особенности же да сохранитъ Богъ паше братство отъ раздѣленія и появленія въ немъ самомъ такихъ „господій стрѣляній (Быт. 49, 23), кото рые иногда противъ братій своихъ такъ или иначе наляцаютъ лукъи. Да пз допуститъ Богъ до этого никого изъ пасъ. Будемъ „помнить слова премудраго: кроткій мужъ сердцу врачъ (Притч. 14, 30), такъ какъ жестокое слово не врачуетъ, а прилагаетъ къ болѣзни болѣзнь". Дѣятельность членовъ нашего братства въ отношеніи къ просвѣщенію нашихъ братій должна, наконецъ, имѣть свойство благопокорливости. „Нынѣ многіе" мнимопро свѣщенные, но мнящіе себя истиннопросвѣщешіъши, имѣющіе притязаніе на просвѣщеніе пли на служеніе просвѣщенію нерѣдко и „много разглагольствуютъ о сво бодѣ, проповѣдуемой и даруемой христіанскою мудростію, просвѣщеніемъ. Правда, свобода духа проповѣдуется и даруется христіанскою мудростію, но въ тоя;е время христіанская мудрость учитъ повииоватися всякому на чальству Господа ради (1 Петр 2, 13)“ . А потому такіе непризванпые учители, мудрователи, а пе мудрецы, раз глагольствующіе о свободѣ и забывающіе о необходимо сти, при свободѣ, для человѣка и повиновенія, въ виду же блага человѣка и ради Господа, — „производятъ своею проповѣдью, такимъ своимъ просвѣщеніемъ одну лишь пенокорливоеть", несогласную пн съ ученіемъ о христіан ской свободѣ и о христіанскомъ просвѣщеніи, ни съ ученіемъ объ этомъ Церкви, ни съ самымъ понятіемъ о свободѣ и просвѣщеніи,— непокорливость вполнѣ, во вся комъ отношеніи и въ высшей степени опасную и вред ную для человѣчества. „Истинные же ревнители истин наго духовнаго просвѣщенія*, люди, берущіе па себя обязанность духовно просвѣщать ближнихъ, учить ихъ