Полтавські єпархіальні відомості, № 6, 15 березня 1890

— 196 — отечества нашего связала эти силы цѣпью событій и тѣмъ самымъ сочетала глубокую древность съ отдаленнымъ потомствомъ во едино тѣло государственное и во едино тѣло Христово. Православіе, поэтому, должно быть блго- домо нами, какъ важнѣйшая драгоцѣнность, какъ залогъ нашего благополучія на землѣ и блаженства въ невечер- нѣмъ дни царства Христова, и потому самому и обяза тельно для распространенія его между невѣдущими Христа, которыхъ еще цѣлые милліоны въ одномъ Русскомъ го сударствѣ, и неправославными, которыхъ, къ крайнему прискорбію, не мало въ наше время подъ разными назва ніями. Православіе, или правильное вѣрованіе совре менно человѣку: сотвори Богъ человѣка праваго, говоритъ слово Божіе (Эккл. VII. ВО). Но также современно чело вѣку и ненравославіе, какъ своемудріе, уклоняющееся отъ Божіей мысли и Божіей воли. Ко времени пришествія на землю Сына Божія на ней почти совсѣмъ исчезла правая вѣра. Лжевѣріе и безвѣріе въ мірѣ языческомъ, суевѣріе въ народѣ Іудейскомъ заступили мѣсто откровенія Божественнаго. Отецъ лжи— діаволъ сѣялъ сѣмена неправды и съ пришествіемъ Спа сителя. Апостолы Христовы повсюду сѣяли сѣмя доброе, а между тѣмъ произрастали и плевелы, и являлись ереси. Подобаетъ въ васъ и ересемъ быти (1 Кор XI. 19), го воритъ св. апостолъ Павелъ. Отъ васъ самѣхъ встанутъ мужіе, глаголющіе развращенная, еоісе отторгати уче ники въ слѣдъ себе (Дѣян. XX. 30). Но о распростране ніи вѣры православной и о соблюденіи ея во всей чи стотѣ и неприкосновенности ратовали и сами апостолы Христовы, заповѣдали распространять, укоренять, про яснять и защищать православіе пастырямъ и учителямъ Церкви, а пасомымъ—помогать дѣлу проповѣди, чѣмъ кто можетъ. Церковь Греческая, утвердивши икононочи-