Таврійські єпархіальні відомості, № 4, 15 лютого 1890

— 167 попенныхъ житейскихъ одеждъ покроемъ и устрой ствомъ; другіе утверждали, что онѣ были такія же, кйкъ и мірскія одежды. Послѣднее мнѣніе вѣроят нѣе, если принять во вниманіе страшныя гоненія па христіанъ въ первыя вѣка со стороны іудеевъ и язычниковъ, которые всегда избирали первыми жерт вами лицъ священныхъ. Поэтому весьма естествен но, что въ первые вѣка христіанскіе священнослу жители по неволѣ должны были избѣгать въ своей одеждѣ всего того, что могло бросаться въ глаза ихъ гонителямъ и скорѣе подвергнуть ихъ преслѣ дованіямъ. По когда гоненія окончились, явилось вскорѣ и различіе въ одеждахъ священнослужите лей и мірянъ. Христіане первенствующей церкви носили одежду того народа и той страны, ві, кото рыхъ обитали. Единственное отличіе христіанъ отъ язычниковъ, была большая скромность и простота одѣянія, заповѣданная церкви Самимъ Христомъ и апостолами ,8) и составлявшая отчасти наслѣдіе пре даній античнаго изящества. Въ одномъ мѣстѣ Фене- лоігь указывая на простоту одежды древнихъ, со вѣтуетъ христіанамъ подражать имъ: «я желалъ бы, говоритъ онъ, обратить вниманіе молодыхъ особъ па ту благородную простоту, которая видна въ ста туяхъ и другихъ изображеніяхъ греческихъ и рим скихъ женщинъ; онѣ тамъ увидѣли бы, какъ вели чественно изящны... эти широкія одежды съ длин ными складками, волнующіяся, вѣющія.... Конечно, нельзя присовѣтовать имъ принять античное одѣя ніе, безразсудно желать этого, они могли бы безъ * 8)_Ев. Марка, XVII, 6. ~~