Таврійські єпархіальні відомості, № 4, 15 лютого 1890

— 157 ду ятаго мы считаемъ не лишнимъ подѣлиться съ читателями епархіальныхъ вѣдомостей собранными нами, историческими свѣдѣніями о предметахъ дан наго спора. Начнемъ съ длинныхъ велось и боро ды. Новаторы, желающіе остричь и обрить духовен ство, обыкновенно указываютъ на одно мѣсто изъ посланій апостола Павла, въ которомъ онъ будто бы воспреіцает'і. мужчинамъ имѣть длинные волосы. Вотъ что пишетъ апостолъ! или не самое естество у- читъ вы, яко мужъ убо аще власы роститъ, безчестіе ему есть; жена же аще власы роститъ, слава ей есть? за не растеніе власовъ вмѣсто одѣянія дано быстъ ей ’). Но въ этомъ изреченіи апостола, нельзя видѣть поло жительной заповѣди о стриженіи мужчинами волосъ, а только указаніе на природу и обычай согласный съ природою; тѣмъ болѣе ятаго запрещенія нельзя примѣнять къ священнослужителямъ, которые рос- тятъ свои волосы по особымъ, исключительнымъ обстоятельствамъ, извѣстно, что по Божественному установленію ветхозавѣтный назорей долженъ былъ рости свои волосы вл. продолженіи всего обѣтнаго времени, и этотъ обычай считается священнымъ. Въ писаніи даже сказано: святъ будетъ растли власы главы своея, 2). И самъ апостолъ Павелъ, писавшій противъ ращенія волосъ мужчинами, по снисхожде нію къ христіанамъ из'і» іудеевъ, еще не отрѣшив шихся отъ обрядоваго закона Моисея, подчинился закону назорейства, когда остригъ свою голову въ ’) Корино. 11, 14—15. 2) Кн. Числъ VI, 5.