Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

520 тельно недавно близкое знакомство съ ними и основательное изучепіе ихъ языка показали, что они вѣруютъ въ высшія — доброе п злое — -Существа, изъ которыхъ первое сотворило весь міръ, имѣетъ жену и трехъ сыновей. Ботъ какъ не- точны и даже ошибочны свѣдѣнія о дикаряхъ, доставляемыя намъ путешественниками. Такимъ образомъ, сравнивая современнаго дикаря съ первобытпымъ человѣкомъ, мы имѣемъ дѣло съ двумя неиз- вѣстными величинами: съ одной стороны нѣтъ почти ника- кихъ данныхъ для опредѣленія духовной приводы первобыт- наго человѣка, а съ другой — часто ничто не молсетъ пору- читься за достовѣрпость и тѣхъ свѣдѣній, которыя доста- вляются мимолетными наблюденіями путешественпиковъ надъ жизнью современныхъ дикихъ племенъ. Послѣ всего этого было-бы въ высшей степени ыепослѣдовательно проводить аналогію между дикаремъ и первобытпымъ человѣкомъ и на основаніи такой аналогіи строить очень серіозиую теорію, какою является теорія Г. Спенсера. Еще рѣзче бросается въ глаза неустойчивость и не- определенность аналогіи между ребенкомъ и первобытнымъ человѣкомъ, къ которой также, хотя и рѣже, прибѣгаетъ Спенсеръ, чтобы составить представленіе объ умственномъ и нравственномъ состояніи первобытнаго человѣчества. Здѣсь будетъ имѣть мѣсто вопросъ: въ какихъ лѣтахъ ребенокъ можетъ служить типомъ первобытнаго человѣка, когда по- слѣдній только-что явился на землѣ чрезъ рожденіе отъ не- разумнаго животнаго? Если Спенсеръ беретъ для своей цѣли ребенка 2—5 лѣтъ, когда дитя начинаетъ только лепетать, то ясно, что первобытный человѣкъ не могъ быть таковымъ. Дитя въ этомъ возрастѣ почти не мыслить и по той извѣст- ной причинѣ, что у него пѣтъ ясныхъ представленій ни о себѣ, ни объ окрулиющемъ мірѣ. Совершенно незнакомый въ внѣшнею природою, ребенокъ не имѣетъ разсудительности и опыта. Судя по этому, мы должны были бы признать, что