Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

515 Но признаемъ на время въ этихъ словахъ ту мысль, что регрессъ, хотя и былъ въ исторіи прошлаго времени, однако онъ сравнительно съ прогрессомъ былъ очень незна- чителенъ, почему прогрессъ все-таки восторлгествовалъ. Тѣмъ не менѣе находились и теперь находятся мыслители, которые готовы вовсе отрицать прогрессъ и въ цивплизаціи, которая несомнѣнно есть знамя прогресса, впдятъ только источникъ для порчи цѣлышй и невтшпой натуры человѣка. Вѣдь при- зывалъ же Жапъ Ж. Руссо европейское общество бросить всѣ плоды цивилизаціи и жить ближе къ природѣ, почти одинаково съ животными, какъ живетъ его излюбленный Эмиль. А въ наши дни п въ нашемъ отечествѣ не раздается- ли подобный же голосъ противъ прогресса со стороны графа X Толстого, который совѣтуетъ каждому удалить изъ своей среды всѣ удобства прогресса и уподобиться по образу жизни простолюдину, чтобы сохранить крѣпость силъ и здоровья. Несомнѣнно это болыпія крайности. Но онѣ имѣютъ нѣкото- рую долю истины и могутъ служить выраженіемъ существую- щаго въ образованномъ обществѣ убѣлсденія, что прогрессъ не такъ великъ, какъ это пытаются доказать защитники про- цесса эволюціи, желающіе видѣть родоначальника человѣка въ безхвостой обезьяиѣ. И, если мы видимъ, что плоды про- гресса изнѣживаютъ и портятъ тѣлесную природу человѣка, но отнюдь ее не совершена вуютъ, то ясно, что прогрессъ не могъ создать изъ безформенпой матеріи неодушевленныхъ организмовъ, а изъ простой, слабой и малолшзненпой инфу- зоріи, — слолсные, крѣпкіе и мощные организмы животныхъ, а потомъ далее и самого человѣка. Правда, въ области знаній прогрессъ безспоренъ. Но нельзя допустить, чтобы онъ на- чался изъ ничего. Памятники Мясопотамскон культуры сви- дѣтельствуютъ, что древпіе Халдеи, стоявшіе въ непосредст- венномъ отношеніи къ первобытньшъ народамъ и жившіе вскорѣ послѣ пихъ, были высоко развитымъ народомъ. Слѣ- дующіе же за халдеями народы идутъ по пути регресса.