Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

535 Первобытпаго человѣка заинтересовываюсь сновидѣнія, пред- ставляющая различныя приключенія при его личномъ участіи, и онъ дѣлаетъ чисто метафизическій выводъ о своемъ двой- нике, котораго никогда не видѣлъ. Впрочемъ, слабые намеки о двпйшікѣ могла дать тѣнь, отбрасываемая корпусомъ. Но вѣдь въ представленіи о двойникѣ содержаніе шире и богаче, нежели въ представленіи о тѣни: тогда какъ опытъ свидѣтельствуесь о полной зависимости тѣпи отъ корпуса человѣка, послѣдній приходить къ мысли о возможности ея самостоятельна™ существованія въ видѣ двойника, бродяшаго ночью по лѣсамъ и горамъ. Такимъ образомъ, способный къ чувственному только наблюденію, первобытный человѣкъ по- чему-то пренебрегаетъ опытомъ и пользуется имь лишь для • любимыхъ метафизическикъ построены. Столь удивительную работу отвлеченной мысли мы видимъ на первыхъ порахъ существованія первобытпаго человѣчества! «Какой смыслъ сповидѣнія»? «что за причина метаморфозы гусеппцы»? «чѣмъ объяснить исчезновеніе на ночь солнца»? и т. п. — вотъ ка- ше вопросы постоянно треволсатъ первобытпаго невѣжду по изображенію Спенсера и ьто тогда, когда идеи причины пер- вобытный человѣкъ вовсе не имѣлъ. По мѣрѣ дальпѣйшаго умствепнаго развитія, первобыт- ный человѣкъ еще болѣе поралсаетъ насъ своимъ необыкно- веннымъ умѣньемъ пользоваться данными опыта. Послѣ того, какъ онъ пришелъ къ убѣжденію о загробномъ существова- ли двойника умершаго, у него является мысль, что двой- никъ-не матеріальнаго характера, что онъ не имѣлъ фигуры, цвѣта, частей или тѣлесмыхъ органовъ, не молсетъ быть ви- димъ, словомъ, что онъ духъ. Подобное заключеніе, сдѣлан- ное изъ внѣшняго опыта человѣкомъ, не имѣющимъ отъ при- роды нпкакихъ идей, крайне поразительно и совсѣмъ необъ- яснимо даже съ точки зрѣнія самаго Спепсера. Вѣдь оиытъ. имѣя дѣло съ матеріальнымн предметами, можетъ доставить