Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

527 всякомъ случаѣ не еврей, благословилъ Авраама «Богомъ вышнимъ, создавшпмъ небо и землю», точнѣе именемъ того Единаго Бога, чтптелемъ Котораго былъ Авраамъ. Не гово- рить ли этотъ замѣчательный фактъ о томъ, что и народъ, надъ которымъ царствовалъ и среди котораго священствовалъ Малхиседекъ, если не въ его дни, то раньше него былъ исповѣдникомъ Единаго Бога? иначе, не содержалъ-ли этотъ народъ монотеистической религіи? Не указываетъ ли далѣе приведенный фактъ и на то, что все человѣчество, до разде- ленія его па отдѣльные народы и племена, исповѣдывало единаго Бога? Библія дѣйствительно и подтверждаетъ это, когда изображаетъ первоначальную человѣческую семью обла- дающею вѣрою въ Единое Высочайшее Существо и когда за- мѣчаетъ, что только впослѣдствіи эта вѣра подверглась порче и стала достояніемъ небольшого крул^ка- — семьи патріарховъ передавшнхъ ее своимъ потомкамъ — Евреямъ. Нельзя также признать и на основапіи другихъ данныхъ, кромѣ Бпбліи, что семья индо-европейскихъ народовъ въ древ- нѣйшую пору своей жизни, когда обитала еще въ области Турана, пмѣла религіей предкопочитаніе. Изслѣдованія англій- скаго каноника Кука *) показали, что индо-европейцы еще въ глубокой древности знали Бога, «какъ существо премір- ное и нравственно совершенное». Свидетельства Кука тѣмъ болыпаго заслуясиваютъ довѣрія, что онъ пришелъ къ своимъ выводамъ не на основаніи какой-либо предзанятой гипотезы, но на основаніп изученія тѣхъ немногихъ словъ для обозна- чанія Бога, которыя частію сохранились отрывочно отъ сан- скритскаго языка, очень близкаго къ языку древнихъ индо- европейцевъ, а частью перешли и въ поздиѣйшіе еропейскіе языки. Сравнивши эти слова съ именами Бога, употребляю- щимися у Индусовъ, а таклсе и у различныхъ европейцевъ, каноннкъ Кукъ нашелъ, что они выраясаютъ идею монотеизма, но ни въ какомъ случаѣ не идею предкопочтенія." *) См. его сочлнеяіе: «The origins of Religion and Language», London 1884 r.