Катеринославські єпархіальні відомості, № 17, 11 червня 1904

526 древнимъ, но отнюдь не первоначальнымъ. Принимая далѣе во вниманіе случай съ Сауломъ у Аэндорской волшебницы (I Цар. ХХѴІП, 3 — 25), Спенсеръ утверждаетъ, что предко- почтеніе среди Евреевъ было такъ сильно, что даже Саулъ — этотъ очень просвѣщенныи по тому времени человѣкъ — не стоялъ выше него и вѣрилъ въ сверхъестественное дѣйствіе души умершаго Самуила, которую волшебница принимаетъ за Бога *). Это обстоятельство действительно говорить о томъ, что Евреи, подчинялись грубому иноземному вліянію, иногда обращались за совѣтомъ къ мертвымъ и что даже самъ царь въ крптическихъ обстоятельствахъ (какъ въ дан- номъ слочае) готовь былъ вызвать духа умершаго, все — таки и здесь не заключается указанія на то, что народъ Еврей- скій имѣлъ сначала своей религіей предкопочитапіе и потомъ только, развившись, пришелъ къ единобожію. Наконецъ, Спенсеръ приводить и слова пророка Исаіи: «когда ска- жутъ вамъ: обратитесь къ вызывате.іямъ умершихъ... тогда отвѣчайте: не долженъ-ли народъ обращаться къ своему Бо- гу? спрашиваютъ-ли мертвыхъ о ллівыхъ»? (Иса ѴПІ, 19); отсюда Спенсеръ дѣлаетъ заключеніе,- что предкопочтеніе вело даже борьбу съ позднѣйшимъ мопотеизмомъ, который не могъ сразу стать господствующимъ **); тѣмъ не менѣе и слова Исаіи не говорятъ ни того, что предкопочтеніе у Ев- реевъ было изначальнымъ, ни того, что монотеизмъ — поднѣй- шее явленіе. И такъ, несомненно, что Евреи были моноте- истами съ древнѣйшихъ временъ. Но монотеистическая религія евреевъ не была исклю- чительнымъ явлеиіемъ, не выходившпмъ за предѣлы этого народа. Тѣже еврейскія книгп сохранили намъ одинъ заме- чательный фактъ. Въ книгѣ Бытія (XIV, 18, 19) разсказы- вается, какъ царь Салимскій и «священникъ Бога вышняго» — Мелхиседекъ, личность, правда, не вполне извѣстная, но во *) Основ. Содіологіи, XX гл., 321 стр. сравн. стр. 266. **) Основанія Соціологіи, XX гл. 321 стр.