Катеринославські єпархіальні відомості, № 20, 11 липня 1898

491 Въ цѣломъ составѣ канона, при всемъ томъ, что онъ есть вы- раженіе чувства благочестивой радости, нельзя не примѣчать и вѣкотор^ой послѣдовательности въ раскрытіи мыслей. Надѣемся, не утомимъ благочестиваго вниманія читателя, представляя краткій обзоръ содержанія сего канона, съ посильнымъ указаніемъ и са- мой послѣдовательности въ раскрытіи мыслей, заключающихся въ немъ. Первая пѣснь составляетъ какъ бы вступленіе въ цѣлый канонъ. Сближая новозавѣтную пасху съ ветхозавѣтной и показывая пре- восходство первой предъ нослѣднею, какъ преведенія насъ Хрис- томъ Спасителемъ отъ смерти къ жизни и отъ земли къ пебеси, священный пѣснопѣвецъ приглашаетъ всѣхъ просвѣтиться (ирм 1 пѣся.), очистивъ чувства, чтобы и видѣть духовными очами вос- кресіпаго Господа и слышать Его радуйтеся рекуща (1 троп.) — и затѣмъ предлагаетъ общую мысль всего канона — духовное весе- ліе отъ воскресевія Христова для земли и неба, для всего міра, видимаго и невидимаго (2 троп.). Въ третьей пѣсни указываются основанія всемірнаго духовнаго веселія, къ которому приглашалъ пѣснопѣвецъ въ первой: это— а) источникъ нетлѣнія, одожденный для насъ Христомъ Господомъ изъ гроба (ирм. 3 пѣсн.), б) духовное просвѣщеніе свѣтомъ вос- кресенія Христова и неба, и земли, и даже преисподней (1 троп.); в) въ особенности, для насъ земнородныхъ — совостаніе со Хри- стомъ послѣ вчерашняго спогребенія съ Нимъ, право на прослав- леніе съ Нимъ во парствіи Его посдѣ сораспятіясъ Нимъ (2 троп.)- Какимъ образомъ пріобрѣтены для насъ Христомъ Спасителемъ эти плоды, это указывается въ такой по 3-ей пѣсни, гдѣ изла- гается первая вѣсть о воскресеніи Господа, сообщенная отъ Ан- гела святымъ женамъ — Муроносицамъ: воскреспгій Христосъ ГОт сподь, , какъ Сынъ Божій, умертвилъ смерть Своею смертію и воскресеніемъ. ,. , Продолжая въ четвертой пѣсни раскрывать, какъ совершилось спасеніе всего міра чрезъ воскресеніе Христово, священный пѣвецъ прежде всего обращается къ Пророку Аввакуму, приглашая его стать на стражѣ и указать свѣтоносва ангела, возвѣщающаго спа- сете всему міру отъ воскресенія Христова (ирм. 4 пѣсн.);затѣмъ, указываетъ на вошющеніе Іисуса Христа отъ Дѣвы, чрезъ кото-